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邱慧芳与迟浩田结婚后，见迟浩田只会指导村民种稻，而乐山堡内可以植桑种麻的边角地尚多。而邱慧芳在沦落燕矶山寨为盗之前，在乡中善植桑麻，一次见到黄义明便说：乐山堡经济要发展，不仅应种稻，还应该广植桑麻，因为人不只是要吃饭，还得穿衣，只有男耕女织，乐山堡的经济才能壮大。听罢邱慧芳所言，黄义明认为此建议甚好，便要求邱慧芳带领村中女子在乐山堡空闲边角地处广植桑麻，推广纺织技术。这样一来，乐山堡地界经济获得了长足发展。邱慧芳也因此被堡民们感恩戴德，称之为“桑麻娘娘”。
诸葛达由于原本是诸葛亮后裔，家族具有关心政事的传统，有联为族人所共遵，其联曰：“昔以八阵克敌,今以八卦兴村,生死殊功永其芳泽;不为良相医国,可作良医济世,宽仁家教贻厥孙谋。”诸葛达又因久居蜀地，对四川地理颇熟。他便对黄义明说道：乐山堡周边地区，古称嘉州，地控岷江、青衣江、大渡河三水；下辖峨眉、犍为县、井研县、夹江县、沐川县五县以及峨边彝族与马边彝族居区；纵横东西三千里，南北四千里，古时人口最盛时达二百万人。而我乐山堡一地，现拥民二十万，民丰粮足。环视整个蜀地，经八大王张献忠屠蜀以及清兵入川之役后，可以说是举目无人烟，千里多荒野，何不重建嘉州古城，重掌五县二边之地，外迁堡民，另派兵东取巫山，掌三峡入川长江口地区；另分兵北上取剑阁，控剑门关入川蜀道陆路，则全川将为我掌。
这次会议是黄义明入蜀后召开的一次最重要的会议，此后他治蜀方略，基本上都是根据这一次会议精神进行的。诸事协商已定后，一日黄义明召集全城大会，要求各家都得派代表参加。黄义明在大会上先是宣布五人会议所议决诸事，及五人各自任职，问大家有无意见？众人齐声说好。
言毕，黄义明问众人道：上述立法四条，大家都能接受否？众齐声说好。黄义明道：既然大家都拥护城新法，就望各位谨守，因为法不容私。下面请城长诸葛达讲话。
二是由副城长迟浩田设劝农司，具体掌控城内外农桑之事。
黄义明于是向沿江水路与陆路过路流民，介绍他的屯垦计划，表示屯垦经费，全由己出，稻谷长成，按四六比分成，四分归凌云山寺，六分归农家自有。由于黄义明所提出的价格公道，所过流民均愿驻留。黄义明于是唤人自凌云山寺，取出寺藏工具及余粮，不足者，拿出银两，向附近山野遗民购买，很快聚集起流民数百。由于这些被聚集的流民，大多属明清代际时，四川战乱后幸存的年轻人，有些人是张献忠入蜀兵败后，与大部队脱离的散兵游勇，原不乏劳动力，且多会一些武功保身，此外在岷江沿崖凌云山脉上又有的是粗竹古木，因此不出数日，这批流民便沿岷江岸辟出良田千亩，又在凌云山脚建起了能容数百户人家的村庄。由于这些安顿下来的流民，曾倍尝颠沛流离之苦，在黄义明的帮助下得以安生，十分高兴，甚感激黄义民的恩德，遂称所驻村庄为乐山村，黄义明便成了该村村长。久而久之，凌云山寺被这批人称作乐山寺，凌云山大佛便被称作乐山大佛，反而忘却了其本名。
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由于当日已晚，黄义明便与韩百知在迟浩田茅舍中住了一晚。次日一早，黄义明、韩百知随同迟浩田一起下山前往乐山村。在半山道上，看到乱石堆中的杂乱死人骸骨，黄义明不禁生疑，问道：此山中何以有如此多死人骸骨？前辈何以愿居如此多死人骸骨的荒山之中？
黄义民问道：如此说来，无法收拾这批女贼了？计子善答道：也并非如此，我有一策，不知是否可行？黄义明道：但说无妨！
青云山距乐山堡南约一百五十里路，黄义明与计子善匆匆前行，当日无法抵达，在野外过了一夜，直到第二天近午，才来到青云山脚。二人不敢多歇，沿着崎岖山路继续上行，但见山路甚险，沟壑纵横，赤岩绝壁陡如斧削，仅有一条令人惊心的羊肠天梯，盘延直上山顶。当然山险也有山险的好处，但见山风徐来，松涛阵阵，四周奇峰壁立，陡崖上野花竞放，山景多令人留连。
“等到这次的事情结束之后，我会安排你们出来工作。”
其实他们为顾家做事，是从来都没有想过要回报的。
顾廷南伸手拍了拍一个人的肩膀，转身走了。
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其余的众人原本都是在讨论怎么离开这里的问题，完全没有想到苏泽妍会忽然出声。
众人也都领会过来了苏泽妍话里的意思，都是有些惊疑的看着男人跟苏泽妍。
苏泽妍抬起脸，将自己身上的伤口给了众人看。
因为他们知道自己没有办法去理解这个事情，因此他们就根本不会去为这个事情找到一个合理的解释。
他们心里其实也是有所怀疑的，毕竟这个事情是真的让人不知道该怎么解释。
拨开丛丛灌木，刘擎也没隐藏身形的打算，就这么扛着锤子，往路中间一坐。
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而那队人马的领头之人，则是惊叫一声：“兄弟们，戒备！”
然后，刘擎这时候方才开口道：“远道而来的朋友，你们好吗？！”
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